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《愚公移山》与“无为”思想的关联

  “愚公移山”一词现在常用来表达一个人坚持不懈的精神,从小时候接受的教育也一直是如此。可是《愚公移山》一文,出自《列子汤问》这就很有意思了。众所周知,《列子》一书出自列子之手,列子与老子,庄子并为道家代表人物。而列子所宣扬的是“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”的思想。同时列子淡薄名利,曾对其弟子严讳说“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子所主张的,是摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静修道。因此,也可以看出,列子与老子、庄子一脉相承,同样主张,清静无为。

  那么,问题就在于此,主张清静无为,顺乎大道的道家代表人物列子,为什么会书中写出这么一个宣传“人定胜天”的故事呢?这不是与道家的思想相违背吗?如果是,那么列子为什么要写这篇文章?如果不是,那么列子对于愚公是赞扬还是讽刺?

  如果单一的阅读《愚公移山》一节,我们几乎可以认定列子是赞扬愚公的,一般说来我们都会被愚公那种精神震撼,甚至生出连愚公尚且能如此,何况你我的感慨。可是列子真的有这个意思吗?读文章不能断章取义,所以我们还要把《愚公移山》一文放在《列子?汤问》的全文中去看。

  《列子 汤问》一文中记载了诸多神话传说,言天地广阔无极,万物繁荣驳杂,提出了“天地亦物”的观点。“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。”更是提出了事物的终结与开始,是没有什么明显界定的,两者是随时变化的。这附和老子关于道的阐述,道生无,无生有,有生万物,有无又可以相互转化。同时列子又说,对于这些万物都是“莫而得之,性而成之”,是自然而然产生的万物,其中的道理规律,不是人可以完全掌握,可以臆测的。

  那么,我们可以看出《列子?汤问》中所表达的观点与老子《道德经》中开篇的言论何其相似。“老子说,“道可道,非常道,名可名,非常名”也就是说,我们主观认识的世界与原本的世界是有差距的,是有偏差的,我们所看到的,所认识的,都不是最纯粹,最本源的那个道。因此,人的认识是有局限的,是有偏差的,因此人要尊重客观规律,对发挥主观能动性要慎重,要在客观规律之下进行活动。

  那么如此一来就出问题了,既然《列子》一书并没有和道家思想相违背,那么《愚公移山》一文是怎么回事呢?我们回到《列子?汤问》整篇文章中看。列子在写《愚公移山》的同时,还讲述了另外一个故事,一个家喻户晓的故事《夸父逐日》。对这个故事,大家没有什么争议,“夸父不自量”也是说夸父盲目自大,自以为是,以为自己可以追的上太阳。《夸父逐日》的故事和《愚公移山》的故事其实从内容上差不多的。夸父逐日是“不自量”,那么愚公九十岁移山难道不是不自量?那为什么列子要给两人完全不相同的结局呢?

  那列子是不是要宣传我们所认为的“人定胜天”呢?且不说这个观点与道家本身的思想相违背,《列子》一书中没有说是愚公最后移走了山,战胜了天地。“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝朔南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。”最后我们看到,这山不是愚公移走的,是天帝移走的,亦可以看做是天自己移走的。因此,在我看来《列子》这里绝对不是宣传人定胜天,起落笔点是在“帝感其诚”。

  列子通过《愚公》与《夸父》两个故事想告诉我们的纠结是什么?首先,人不可“不自量”。愚公与夸父都是不自量,这点事无可否认的。夸父的悲惨结局是对妄图胜天,逆天的人的警示。其次,有与无一体两面,成与败一体两面。愚公移山这件事可以想象,如果没有最后“帝敢其诚”的结果会怎么样?多半是要失败的,多半是付出巨大,而没有什么收获。最后,他的成功也是“天为之”而非“人为之”。愚公的成在天,夸父的败也在天,列子所要阐述的,“不自量”这种行为单靠人是不可能成功的,除非“天”在你那边。那么对于愚公移山这种行为,该如何评价?列子是如何评价?道家又是如何评价?仅仅是一个“不自量”可以概括的吗?

  列子怎么想,我们等会再说。不过,与列子并称的老子和庄子肯定是反对的。老子不赞成是自然的,老子主张“无为而治,道法自然”,因此愚公这种“有为”甚至是“大有为”肯定是反对的,不屑一顾的。同时,恐怕老子对列子“帝感其诚”这句话也是不赞同的。为什么?因为“天地不仁”嘛。天地是没有感情的,是绝对公平的,怎么可能被你感动了,就偏袒你?因此老子一定会告诉你,别做梦了,愚公不可学,不可信。那么庄子呢?庄子肯定会痛批愚公。因为庄子主张个人“自由真实的活着”。你愚公凭什么替你子孙决定未来,说什么“子子孙孙无穷尽也”你问过他们了吗?在这里你也可以看到,愚公移山的前提条件是多么荒诞,你移山,你能保证你的子孙跟着移山?

  同样,我们知道《愚公移山》是一则寓言故事,那么列子的本意是想告诉我们什么?我们又能学习什么?列子当然不是宣传神话,我要知道在道家的观点中,“天”是什么?天是自然,是道,那么“天帝”就是自然,是道的代表。愚公移山成功是得到了“天帝”的认可,那么也就是道。列子当然不是让人们都去向愚公一样,去期望得到“天帝感其诚”,这只是一种愿景罢了。那么,想要成功该怎么办呢?愚公移山已经说明了,得到“天帝”也就是道的认可。那么道是什么,是自然,是规律。在笔者看来《愚公移山》一文宣传的依然是道家,也就是老子“无为”的思想。只不过它依然被人们肢解,误读了。它宣传的依然是老子在违反规律的前提下“无为”,在遵循规律的前提下“无不为”从而达到“无为而无不为”的境界,恐怕这才是《愚公移山》的真实寓意吧?